عقوق
الاباء و الامهات
حقوق الأبناء في الإسلام إنّ
ممّا يدل على عدل الله تعالى، أنّه أوجب للآباء حقوقاً على أبنائهم، مثل: البرّ
والإنفاق عليهم في حال الفقر، وفي المقابل أوجب للأبناء حقوقاً على الآباء، وثمّة
أدلةٌ عديدةٌ من القرآن الكريم والسنّة النبويّة تدلّ على ذلك، ومن تلك الحقوق:[١]
اختيار الأسماء الحسنة للأولاد،
وتعليمهم، والعدل بينهم، والإحسان إليهم في المعاملة، فقد قال رسول الله صلّى الله
عليه وسلّم: (اتَّقوا اللهَ، واعْدِلُوا بينَ أولادِكمْ، كما تحبونَ أن
يَبَرُّوكُم).[٢] النفقة على الأولاد: وتكون النفقة واجبةً على الأب في حال فقر
الابن، كما قال تعالى: (وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا).[٣] حسن التربية: حيث يجب
على الآباء أمر أبنائهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر؛ حتى ينجوا من عذاب النار
ويدخلوا الجنّة، كما قال تعالى: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ
عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ
لِلتَّقْوَىٰ).[٤] اختيار الأمّ الصالحة: إذ إنّ اختيار الأمّ الصالحة ذات الدين
والخلق من حقوق الأبناء على آبائهم، حيث قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
(تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ: لمالِها ولحَسَبِها وجَمالِها ولدينها، فاظفَرْ بذاتِ
الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ)،[٥] عقوق الآباء للأبناء لم تقتصر الشريعة الإسلامية
على تحذير الأبناء من خطر عقوق الآباء، بل حذرت الآباء من عقوق أبنائهم أيضاً، حيث
قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (ألا كُلّكُم راعٍ، وكلّكُم مسئولٌ عن رعيّتهِ،
فالأميرُ الذي على الناسِ راعٍ، وهو مسئولٌ عن رعيّتهِ، والرجلُ راعٍ على أهلِ بيتهِ،
وهو مسئولٌ عنهم)،[٦] ويمكن القول أنّ عقوق الآباء لأبنائهم من أمراض المجتمع التي
لا بُد من الانتباه إليها، فثمّة صورٌ عديدةٌ لذلك العقوق، منها:[٧] التفرقة في
المعاملة: من المعروف أنّ الإنسان لا يملك قلبه، فمن الممّكن أن يحبّ الأبّ أو
الأمّ بعض أبنائهم أكثر من الآخرين وهذا أمرٌ فطريّ لا بأس فيه، ولكن تبدأ المشكلة
إذا ظهر ذلك الحب في معاملتهم لذلك الابن بصورةٍ مميّزةٍ عن باقي إخوانه، ممّا
يورث الحقد في قلوب باقي الإخوة على والديهم وأخيهم عند شعورهم بالتمييز، وقد حصل
ذلك مع أحد الأنبياء الذين هم خير البشر، حيث إنّ يعقوب -عليه السّلام- كان يحبّ
ابنه يوسف -عليه السّلام- أكثر من أبنائه الآخرين، ولكنّه كان حريصاً على أن يخفي
ذلك عنهم؛ لأنّه كان يعلم أنّ معرفتهم بحبّه ليوسف سيزيد من حقدهم على أخيهم،
وممّا يدلّ على ذلك قول الله تعالى روايةً عن يوسف عليه السّلام: (إِذْ قَالَ
يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا
وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)،[٨] فرد عليه يعقوب عليه
السلام قائلاً:(قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ
فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ
مُّبِينٌ)،[٩] فأمر يعقوب ابنه يوسف بإخفاء الرؤيا عن إخوته، ثمّ فسرها له، وهذا
يدلّ على ضرورة إخفاء الوالدين حبّ أحد أبنائهم أكثر من الآخرين، ومن الجدير
بالذكر أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنكر تمييز أحد الآباء لولده، ورفض
الشهادة على هبةٍ منه لذلك الولد، حيث سأل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-
الرجل: (ألَكَ ولَدٌ سِوَاهُ، فقال: نعم، فقال:لا أَشْهَدُ على جَوْرٍ).[١٠]
الاستبداد بالرأي: ويكون الاستبداد في الرأي من أشدّ صور العقوق، إذا كان يتعلّق
بمستقبل الأولاد؛ كاختيار التخصص الذي سيدرسونه في الجامعة، أو طبيعة عملهم، أو
تزويج الفتاة دون رضاها، كما حصل عندما جاءت فتاةٌ إلى الرسول -عليه الصّلاة
والسّلام- تشكو إليه أنّ أباها يريد تزويجها من أحد أقاربها؛ ليرفع به خسيسته،
فرفض رسول الله ذلك وردّ الزواج، فلمّا رأت الفتاة أنّ الأمر لها، قالت: (يا رسول
الله قد أجزت ما أجاز أبي، غير أنّي أحببت أن أعلم من ورأي من النساء أن ليس
للأباء في هذا الأمر من شيء). العلاقات المحرّمة:حيث إنّ العلاقات المحرّمة التي
يقيمها بعض الآباء تعتبر من العقوق بأبنائهم، فربّما تنعكس هذه العلاقات؛ كالحب
والعشق المحرم على تربية الأولاد، وربما تنهار صورة الأب المثاليّة أمام أولاده في
حال اكتشفوا أمر تلك العلاقات، ولذلك قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (اتَّقِ
المحارمَ تكن أَعْبدَ الناسِ)،[١١] الاهتمام بالطعام والشراب على حساب التربية: إذ
إنّ إهمال تربية الأولاد بحجة الانشغال بجمع الأموال؛ لتحسين حياتهم يعتبر من
العقوق، فالتربية أهمّ من الحرص على جمع المال. قصصٌ من حياة السلف جاء رجلٌ في
أحد الأيام لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يشكو عقوق ابنه، فطلب عمر إحضار الولد،
فلّما جاء أنّبه على عقوقه لأبيه، فقال الولد: يا أمير المؤمنين، أليس للولد حقوقٌ
على أبيه؟ فقال: نعم، فقال الولد: فما هي يا أمير المؤمنين؟ فقال عمر: أن يحسن
اختيار أمه، ويحسن تسميته، ويعلمه القرآن الكريم، فقال الولد: فإنّ أبي لم يفعل
شيء من ذلك، فقد تزوج من زنجية كانت لمجوسي فأنجبتني، وسمّاني جعلاً؛ أي خنفساء،
ولم يعلمني حرفاً واحداً، فنظر عمر بن الخطاب إلى الرجل وقال له: (جئتني تشكو عقوق
ولدك، وقد عققته قبل أن يعقّك، وأسأت إليه قبل أن يسيء إليك)، وممّا رُوي عن
معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- أنّه غضب من ابنه يزيد في أحد الأيام، فأرسل
إلى الأحنف بن قيس يسأله عن رأيه في البنين، فردّ عليه الأحنف: (هم ثمار قلوبنا،
وعماد ظهورنا، نحن لهم أرضٌ ذليلةٌ، وسماءٌ ظليلةٌ، فإن طلبوا فأعطهم، وإن غضبوا
فأرضهم، فإن يحبوك جهدهم، ويمنحوك ودّهم فلا تكن عليهم ثقيلاً، فيملّوا حياتك
ويتمنوا وفاتك).[١٢]
عند سماع كلمة «عقوق» ينصرف
الذهن مباشرة إلى عقوق الأبناء للآباء والأمهات، إلا أن
كثيرًا من الناس لا يعلمون أن
هناك نوعًا آخر من العقوق فى العلاقة بين الآباء والأبناء، وهو عقوق الآباء
للأبناء.
ولا يخفى على أحد وجوب طاعة
الوالدين، وأن طاعتهما من طاعة الله عز وجل، وأن عقوقهما وعصيانهما كبيرة من
الكبائر، بل إنها تلى فى بعض النصوص كبيرة الشرك بالله، ولعل كثيرًا من الناس
يحفظون النصوص الواردة فى ذلك، ومنها قول الله تعالى: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا
تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)، وقول النبى- صلى الله
عليه وسلم: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر- قالها ثلاثًا–قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين. وجلس- وكان متكئًا- فقال: ألا وقول الزور.
قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت).
فإذا كان للآباء على الأبناء حق
الطاعة فى غير معصية الخالق عز وجل، والبر بهم والإحسان إليهم، فإذا وَفَّى بها
الأبناء كانوا بارين بآبائهم وأمهاتهم، وإذا أخلوا بها كانوا عاقين لهما، فإن
للأبناء على الآباء كثيرًا من الحقوق إذا ما وفوا بها كانوا بارين بأبنائهم وإذا
أخلوا بها كانوا عاقين لهم أيضًا.
وحقوق الأبناء على الآباء أكثر
فى عددها من الحقوق التى للآباء على الأبناء، فإذا كانت حقوق الآباء على الأبناء
تبدأ من وقت إدراك الأبناء وتمييزهم بين البر والعقوق، وإذا كانت مؤاخذة الشرع
للأبناء تبدأ من وقت بلوغهم الحلم–وهو وقت طويل بعد ولادتهم–فإن حقوق الأبناء على
الآباء تبدأ قبل وجودهم إلى الحياة، بل تبدأ قبل أن يصيروا أجنة فى أرحام أمهاتهم،
حيث تبدأ حقوق الأبناء على الآباء من بداية التفكير فى الزواج وبناء الأسرة، ومن
ذلك أن يختار المقبل على الزواج زوجة تتوافر فيها مؤهلات ومواصفات الأم الصالحة،
يقول النبى صلى الله عليه وسلم: (تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولجمالها، ولحسبها،
ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك)، فالشاب المسلم المقبل على الزواج ينبغى
عليه أن يجعل همه الأكبر فى الاختيار صلاح الدين واستقامة الأخلاق، فإن كان مع ذلك
المال أو الجمال أو الحسب فبها ونعمت. وإنما رُشحت المرأة ذات الدين لتكون زوجة،
لأنها الأصلح من حيث القيام بحقوق الزوجية وتحقيق مقصودها من السكن والمودة
والرحمة، والأوفر حظًّا من حيث القيام بمهام الأم التى هى أكثر كثيرًا من مهام
الأب الذى ينشغل بتوفير متطلبات الحياة الكريمة لأسرته وما يقتضيه ذلك من مشقة
وعناء.
أما حق الابن جنينًا، فإذا ما
حملت الزوجة، فمن حق الحمل على الوالدين الحفاظ عليه ومتابعة نموه وعدم إجهاضه،
فإذا ما وُلِدَ فمن حقه عليهم أن يختاروا له اسمًا حسنًا لا يُعيَّر به من أقرانه،
وأن يتعهدوه بالتربية السليمة، وأن يعلموه أمور الدين والعادات الطيبة، وأن
يراقبوا سلوكياته وأخلاقياته، يقول النبى صلى الله عليه وسلم: (مروا أولادكم
بالصلاة لسبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم فى المضاجع).
ومن حقوق الأبناء على الآباء
النفقة عليهم وتأمين حاجتهم من مطعم ومشرب وملبس ومسكن على قدر المستطاع، يقول
النبى صلى الله عليه وسلم: (كفى بالمرء إثمًا أن يضيع مَن يعول). وتلزم الإشارة فى
هذا السياق إلى ضرورة العدل بين الأبناء وعدم تفضيل بعضهم على بعض فى العطاء إلا
لزيادة حاجة بعضهم كاختلاف نفقات التعليم أو العلاج ونحوه، ولا يحق تخصيص بعض
الأبناء بجزء من الأموال أو الأملاك ليكون زائدًا على ميراثه حين يقتسم مع إخوته
تركة أحد الوالدين، فعن النعمان بن بشير، أنه كان يقول: أراد أبى أن يَنحِلنى
شيئًا ويُشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أكل ولدك نَحَلتَ مثله؟ فقال: لا! ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعدلوا
بين أولادكم فى النَّحْل، كما تحبون أن يساووا بينكم فى البر).
ومن حقوق الأبناء على الآباء
أيضًا توجيههم وحسن صحبتهم حتى يشبوا ويستغنوا بأنفسهم ويكونوا قادرين على تكوين
أسر جديدة، ولا يظن الآباء–وهو حال كثير منهم مع الأسف–أن واجبهم تجاه الأبناء
ينحصر فى الإنفاق عليهم، فتجد بعضهم يغدقون الأموال على أبنائهم، فإذا ما تعثر
الأبناء فى دراستهم مثلًا أو ظهر عليهم بعض السلوكيات غير المرغوب فيها، تعالت
صرخاتهم بأنهم ينفقون عليهم كذا وكذا، مع أن كثيرًا من الشباب الصالح النافع لنفسه
ومجتمعه نشأ فى كنف والدين لا يكادون يملكون من حطام الدنيا شيئًا!
ولذا، فإن حسن تربية الأبناء
ورعايتهم وغرس القيم الصحيحة فى نفوسهم هى الضمانة الحقيقية لصلاحهم وإفادتهم
أنفسهم ووطنهم، وليس السخاء المالى الذى قد يكون سببًا فى فساد الأبناء لا صلاحهم،
فكثير من المنحرفين والمتعاطين للمخدرات ورواد الحانات وحتى المتطرفين هم ممن
أفسدهم الآباء بالانشغال عن تربيتهم وتوجيههم ورعايتهم روحيًّا واجتماعيًّا، وإن
كانوا يغدقون عليهم من الأموال التى قد تسهل عليهم الانغماس فى ملذاتهم وشهواتهم.
ومن ثم، فإن على الآباء أن
يحرصوا على بر أبنائهم إن أرادوا أن يبرهم أبناؤهم، ولا يُتوقع بر من أبناء تُركوا
بلا تربية ولا تعليم ولا توجيه ولا مراقبة. فيا أيها الآباء بروا أبناءكم يبروكم،
فإن عققتموهم فلا تستعجبوا عقوقهم، فكما تدين تدان، وضعوا نُصب أعينكم قول النبى
صلى الله عليه وسلم: (ألا كلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته، فالأمير الذى على
الناس راعٍ، وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راعٍ على أهل بيته، وهو مسؤول عنهم،
والمرأة راعية على بيت بعلها وولده، وهى مسؤولة عنهم، والعبد راعٍ على مال سيده
وهو مسؤول عنه، ألا فكلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته).
ربما يكون طرحا جديدا أن نتحدث
عن عقوق الآباء والأمهات لأولادهم، وذلك انطلاقا من مسؤولية الآباء تجاه أبنائهم،
والتي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم: “كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته”، وليس
من الحكمة أن يمرض الإنسان، ويخفي مرضه خشية منه، فذلك يعني أنه سيستمر المرض
ويستشري في جسده، حتى يفتك به، ومثله السكوت عن أمراض المجتمع، فتركها يكاد يمزق
بنية المجتمع ولحمته.
وقد كان من هدي النبي صلى الله
عليه وسلم إذا انتشر مرض في المجتمع، جمع الصحابة وخطبهم قائلا: “ما بال أقوام
يفعلون كذا وكذا”، حتى يلفت الانتباه إلى الخطر، ويقدم العلاج للناس.
وحتى نقف على الظاهرة من
الناحية السلوكية في المجتمع يجب ألا نقف موقف المنظر الذي يقول: هذا واجب، وهذا
حرام، وهذا حلال، وهذا خطأ، وهذا عيب، بل نحن في حاجة إلى الغوص في حالات المجتمع
حتى تتكون لنا صورة قريبة إلى الصورة الشاملة لهذه الظاهرة.
صور عقوق الآباء للأبناء
ومن أهم صور عقوق الآباء
للأبناء:
- التفرقة في المعاملة : فبعض الآباء والأمهات يجد
بعض الأبناء أقرب إلى قلوبهم، فيظهرون هذا في معاملتهم؛ وهو ما يولد حقدا
وكرها من الولد للأم والأب والإخوة أيضا، ولا يمكن لنا أن نحجر على الحب
الزائد، فقد كان يعقوب عليه السلام يحب ولده يوسف -عليه السلام- أكثر من
إخوته؛ وهو ما حدا بهم إلى محاولة قتله والتخلص منه، فرموه في البئر، غير أن
يعقوب كان يدرك هذا تماما، ولم يكن يظهره.
كان من هدي النبي صلى الله عليه
وسلم إذا انتشر مرض في المجتمع، جمع الصحابة وخطبهم قائلا: “ما بال أقوام يفعلون
كذا وكذا”، حتى يلفت الانتباه إلى الخطر
ولما رأى يوسف عليه السلام
الرؤيا {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ}، قال له أبوه يعقوب عليه السلام {يَا بُنَيَّ لاَ
تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ
لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}، ثم فسر له الرؤيا، فقد أدرك خطر معرفة إخوته
للرؤيا، وأن كيدهم سيزيد له، فقدم الأهم على المهم، ونصحه بإخفاء الأمر على إخوته
أولا، ثم فسر له الأمر ثانيا.
وإن كنا لا نستطيع مصادرة
القلوب، وأن نجعلها تقسم الحب بالتساوي، فيجب أن يظهر هذا في الأعمال المادية، من
التسوية بين الأبناء في العطية، والابتسامة والقبلات وغيرها قدر الإمكان، وقد رفض
الرسول أن يشهد على هبة والد لأحد أبنائه، وقال له: “إني لا أشهد على جور”. وهذا
يعني أنه قد يكون في القلب حب زائد لولد دون آخر، بشرط أن يبقى شيئا قلبيا “اللهم
هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك”.
- طبيعة التعامل : وبعض الآباء يرون أن
تشديدهم على أبنائهم في بعض مظاهر الدين هو الدين كله، مع أنهم يخطئون في حق
أبنائهم، فيتهمون أبناءهم في بعض السلوكيات على أنهم “فسقة”، وأنهم “منحلون”،
وأنهم يريدون العبث واللهو، وهذا حرام، مع أن هذا الشيء قد لا يكون حراما،
فهذا التضييق والتشدد يجعل الأبناء في حالة تشتت؛ لأن التشدد من الآباء يلقي
بظلاله عليه.
وعلى الآباء أن يدركوا طبيعة
المرحلة التي يعيشها أبناؤهم، وأن يدركوا أيضا أن الأجيال مختلفة، وأن التأثيرات في
البيئة المحيطة تحدث نوعا من التغيير. ولهذا ما أحسن ما كان يعالج به النبي صلى
الله عليه وسلم خطأ الناس،.
ومثال ذلك الشاب الذي جاء
يستأذنه في الزنى، وكاد الصحابة أن يجنوا من طلبه وأن يبطشوا به، ولكنه قربه منه،
وكلمه بحوار العقل والقلب، وطرح عليه أسئلة تهدم، بالحوار البناء، رغبته الهدامة،
فقال له:” أترضاه لأمك؟” قال: لا والله يا رسول الله. فقال له صلى الله عليه وسلم:
“فإن الناس لا يرضونه لأمهاتهم”، أترضاه لأختك؟ قال: لا والله يا رسول الله؟ قال:
فإن الناس لا يرضونه لأخواتهم… وما زال به يذكر أقاربه من عمته وخالته، ثم وضع يده
على قلبه، ودعا له بالهداية.
فخرج الشاب وهو يقول: والله يا
رسول الله ما كان أحب إلى قلبي من الزنى، والآن ما أبغض إلى قلبي من الزنى. فإن
رأى الآباء شيئا يكرهونه من أبنائهم، فليكن الحوار هو السبيل الأمثل للاقتناع لأجل
ترك شيء، أو فعل شيء.
- لا للاستبداد : ومن صور العقوق أيضا إظهار
الآباء أنهم يملكون الحق الأوحد، وأن الأبناء دائما على خطأ، فيشعر الأبناء
أن آباءهم وأمهاتهم لا يملكون القدرة على خطابهم، وأنهم يسيئون إليهم دائما؛
وهو ما يحدث فجوة كبيرة بين الآباء والأمهات.
رفض الرسول أن يشهد على هبة والد
لأحد أبنائه، وقال له: “إني لا أشهد على جور”
إن احترام آراء الأبناء وسماعهم
والتحاور معهم وإقناعهم هو السبيل للتربية الصالحة، أما أن يكون الآباء والأمهات
ملائكة لا يخطئون، فهذا هو الخطأ بعينه، ولا يظن الآباء أنهم باعترافهم أنهم كانوا
خاطئين في هذا الموقف أن صورتهم تهتز أمام أولادهم، إنها إن اهتزت لأول وهلة،
ولكنها ما تعود لتثبت كالجبال الرواسي، كما أنه يولد في الأبناء الاعتراف بالخطأ،
وما يتبع هذا من فوائد في حياة الأبناء.
- ومن صور العقوق أيضا؛ الاستبداد في الرأي، وخاصة
إذا كان هذا الرأي متعلقا بالأولاد، وأخطر هذا الاستبداد أخذ قرار بتزويج
فتاة دون رضاها، فهذا من أشد العقوق، وقد جاءت فتاة إلى النبي صلى الله عليه
وسلم تشكو إليه أن والدها أراد أن يزوجها قريبا لها ليرفع به خسيسته، فرد
الرسول صلى الله عليه وسلم الزواج، فلما رأت الفتاة أن الأمر لها، قالت: يا رسول
الله، قد أجزت ما أجاز أبي، غير أني أحببت أن أعلم من ورائي من النساء أن ليس
للآباء في هذا الأمر شيء.
وهو درس للآباء أن من يتقدم قد
توافق عليه الفتاة، وتراه مناسبا لها، غير أنها حين تشعر بالإجبار ترفضه،
وموافقتها حق شرعي يسبق موافقة الأب نفسه؛ لأن هذه معيشتها وعشرتها لا معيشة أبيها
ولا عشرته، ولكن يشترط موافقة أبيها لأنه الحارس الأمين عليها.
- ومن مظاهر العقوق أن يدخل
الوالد ولده -أو بنته- كلية لا يرغب فيها، أو أن يفرض عليه عملا معينا لا
يحبه، أو مهنة لا يهواها، كل ذلك نوع من الاستبداد المرفوض، والذي يجب أن ينتهي
الآباء عنه فورا.
عوامل خارجية
- العلاقات المحرمة من أهم مظاهر العقوق، فعدد
غير قليل من الآباء المتزوجين لهم علاقات حب وعشق مع نساء أخريات، وهذا -فضلا
عن حرمته- فإنه يؤثر سلبا على تربية الأولاد، بل يكتشف الأبناء -في بعض
الأحايين- هذه العلاقة، فتنهار كل المثل العليا التي يرونها في أبيهم، وتتحطم
في عيونهم الصورة الجميلة للأب، وقد يؤثر هذا عليهم سلبا فينشئوا هم علاقات
محرمة؛ لأنه عند غياب التربية قد يقع الأبناء في معاصي الآباء.
العقوق من أمراض المجتمع، والتي
يجب الانتباه لها، وأن توظف لها الطاقات المتنوعة، من دور العلماء في الدعوة وخطب
الجمعة ودروس العلم، ومن الإذاعة والتلفزيون
ومثل تلك العلاقات يجب أن تكون
واضحة، إما أن تكون في إطار حلال أو ترفض، وما أبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم حين
قال:” اتق المحارم؛ تكن أعبد الناس”.
- ومن مظاهر العقوق الاهتمام بالمظهر دون
المخبر، فكثير من الآباء يعتقدون،
بالخطأ، أن دورهم محصور في توفير الطعام والشراب لأبنائهم، فيسعى للسفر حتى
يعيش أبناؤه في معيشة أفضل، وهذا أمر لا بأس به لكن لا بد من دراسة الأمر
جيدا من كل النواحي؛ فالسفر له موازناته، وقبل اتخاذ قرار بالسفر وترك
الأولاد والزوجة يجب أن يقع حوار ومشورة بين الزوجين، كما لا بد من دراسة أثر
ذلك على الأولاد، فمن الناس من سافر لجلب المال، فقامت الزوجة بدورها وحافظت
على أبنائها، ومن الناس من أضاع أبناءه بسفره، بل ربما ضاعت زوجته مع أولاده
أيضا.
ومن أشد الخطر في السفر غربة
الروح والجسد، حين يسافر الوالد مع أبنائه إلى بلد غير بلده، فيبيع دينه لأجل
دنياه.
ومن قصص الواقع أن والدا من
إحدى الدول العربية سافر إلى بلد أوربي ليقضي هو وأسرته الصيف فيه، فإذا بهم يقضون
الليل في أماكن لهو وعبث، ذهاب هنا وهناك، الحرية ممنوحة للجميع، مشاهدة كل
الأفلام التي لا تتناسب مع مجتمعنا وقيمنا وديننا، وبينا البنت تشاهد إحدى القنوات
العربية، فإذا بها تسمع شيئا لم تسمعه منذ زمن، إنه الأذان من الحرم، فهز كيانها،
وصرخت في وجه أبيها: لماذا أتيت بنا إلى هنا؟ أردت أن تضيع ديننا؟ وبعد هذا المشهد
الذي أخرجت فيه الفتاة كل ما في قلبها، قرر الوالد العودة فورا، بعدما أفاق من
غفلته.
وإن كان من الناس من يستثمر في
الأموال، ولكن هناك من العقلاء من يستثمر في أولاده، وكم تفوق أبناء الفقراء، بحسن
رعايتهم واهتمامهم؛ فالتفوق وحسن التربية لا علاقة لها بفقر أو غنى، ولكن لها
علاقة بالتربية والبذل.
أخيرا: العقوق من أمراض
المجتمع، والتي يجب الانتباه لها، وأن توظف لها الطاقات المتنوعة، من دور العلماء
في الدعوة وخطب الجمعة ودروس العلم، ومن الإذاعة والتلفزيون، ولعله قد يكون من
المفيد أن يتبنى بعض الكتاب تأليف بعض الروايات عن هذه القضية، وأن تتحول هذه
الروايات إلى مسلسلات وأفلام، حتى نستخدم الفن الهادف في علاج قضايانا، ولا شك أن
الطرح الإعلامي من أبرز الوسائل تأثيرا في حياة الناس، خاصة في ظل العولمة التي
نعيشها، والتأثيرات المتبادلة بين الحضارات من جراء ثورة الاتصالات.
